sympati typer
Empati, sympati, ømhet, medfølelse, imitasjon, "infisere" emosjonell tilstand "smittet" sensorimotorisk tilstand, forstå andres perspektiv mennesker bekymring, synd... Hvis du starter med terminologi, straks stige krangel løpet definisjoner, ved hjelp som vi beskriver nøyaktig hvordan måte til å resonere med ulykkene andres (dette inkluderer det problemet, noe som innebærer fravær av et slikt resonans - glede fra ulykke av en annen, eller simpelthen likegyldighet).
La oss derfor, i mangel av et bedre ord, en "primitiv" versjon av responsen til andres smerte. Dette svaret er et såkalt "forurensning" sensorisk tilstand: Du kan se hvordan noen med et nålestikk hånd, og sensoriske cortex, der signalene fra din egen hånd kommer det en tilsvarende imaginær følelsen. Kanskje, i dette tilfellet, og motor cortex er aktivert, slik at hånden er ufrivillige rykninger. Eller du ser stram line ytelse, mens hendene er hevet seg til siden, holder balansen. Eller noen nær Sunset hoste - og musklene i halsen også, begynner å krympe.
Mer eksplisitt imiterende motoriske ferdigheter kan observeres på en enkel imitasjon. Eller "smitte" emosjonell tilstand - når barnet begynner å gråte, fordi en rekke andre baby gråt, eller når en person er helt fanger vold av den rasende folkemengden.
Godta andres indre tilstand kan være annerledes. Du kan synes synd på personen som er syk, [...] en slik nedsettende synd er at den personen du er knyttet til den kategorien av høy varme / lav kompetanse. Og hver er kjent fra hverdagens opplevelse av betydningen av ordet "medfølelse". ( "Ja, sympatiserer jeg med din posisjon, men ..."). Det er i prinsippet har du noen metode til å lindre lidelsene til samtalepartner, men foretrekker å holde dem.
Neste. Vi har ord for å beskrive hvordan denne resonans med andres status har å gjøre med følelser og hvordan - til grunn. I denne forstand, de "sympati" betyr at du følelsen Beklager om noens smerte, men ikke vet smerter. I kontrast til "empati" inkluderer den kognitive komponenten i å forstå årsakene til noens smerte, setter oss i den andre personen, vi erfaring smertefulle hendelser sammen.
Likevel er det en forskjell i måten som dine egne følelser i samsvar med andres ulykker. Når følelsesmessig abstrakt form i form av sympati vi synes synd på personen til hva han ble skadet. Men du kan føle en mørbanket følelse, erstatning, som om det er din personlige, private smerte. Og der, tvert imot, mer kognitivt distansert følelse - å forstå hvordan å oppfatte smerte lidendeMen ikke du. State "som om dette er min personlige smerte," er fylt med en slik intensitet av erfaring at personen vil være primært omsorg, hvordan man skal håndtere dem, og først da han husker problemer av en annen, på grunn av noe så opplever. […]
Den emosjonelle aspektet av empati
Når du begynner å gå dypere inn i essensen av empati, viser det seg at hele veien passerer gjennom nevrobiologisk anterior cingulate cortex (ACC). Ifølge resultatene av eksperimenteneDet nevrale grunnlaget for empati med neyroskanirovaniem, under hvilken føler dess andres smerte, er denne delen av de frontale cortex ble diva neurobiologi av empati.
Gitt den kjente klassiske funksjoner av ACC i pattedyr, dets forhold til empati var uventet. Her er funksjonene:
- Behandling av informasjon fra de indre organer. Hjernen mottar sensorisk informasjon ikke bare utenfra, men også innenfra, fra de indre organer - muskler, tørr munn, gjenstridig tarm. Hvis hjertet slår og følelser fra at mirakuløst blir skarpere - takket være AUC. Det viser bokstavelig talt "interiør følelse" i intuisjon, fordi det er "indre følelsen av" påvirke driften av frontal cortex. Og den viktigste typen innsideinformasjon, som reagerer PEP - det er en smerte.Interoception: følelsen av den fysiologiske tilstanden i kroppen
- sporing av konflikter. AUC reagerer på motstridende følelser når ikke mottatt sammenfaller med forventet. Når du utfører en handling, forventer du et bestemt resultat, men det er annerledes, AUC er alarmerende. I dette tilfellet vil svaret være asymmetrisk PPK la den kjente effekten av godteri du får tre i stedet for den lovede to - PPK som svar på perk opp. Men hvis du får en, AUC skremt som gale. PEP kan sies om ordene til Kevin Ochsner og hans kolleger ved Columbia University: "Dette er en alarmerende bjelle for alle anledninger, når det i løpet av handlingen noe går tilfeldig." […]
Ser fra dette perspektivet, ser det ut til at AUC er hovedsakelig engasjert i personlige forhold, er det flott interessert i ditt eget beste. Fordi overraskelse opptreden på kjøkkenet hennes empati. Likevel, resultatene av en rekke studier det ser ut til at smerten eller take (shot finger, trist ansikt, historien om noens elendighet - hva som forårsaker empati), sørg for å spentDen Neural Substrat Human Empati: Effekter av Perspektiv full og kognitiv avgrensnings PPK. Og enda mer - jo mer observatøren blir opphisset av AUC, jo mer smerte en person opplever, forårsaker empati. ACC spiller en stor rolle når du trenger å lette positiv opplevelse av den andre. […]
"Au, det gjør vondt det!" - dette er den korteste veien for å unngå å gjenta feil, uansett hva de måtte være.
Men enda mer nyttig, som det ofte skjer, oppdager de ulykkene av andre: "Han ble alvorlig skadet, jeg bedre poosteregsya gjøre det samme." PPK er blant de viktigste verktøyene når frykt og unngåelse av fare er trent med en enkel observasjon. Overgangen fra "alt legger ikke opp" til "jeg sannsynligvis ikke kommer til å gjøre det" krever litt ekstra stadium, noe som forårsaket representasjon av "I", "Jeg liker ham, ikke vil være fornøyd med denne situasjonen."
føle smerten av en annen person - betyr langt mer effektivt enn bare vet om smerten av en annen person. Så for AUC er det viktigste sine personlige, andre sorger bekymret henne, men bare så langt. […]
Den rasjonelle siden av empati
[...] Det er behov for å legge på til situasjonen kausalitet og tilsiktet handling, og deretter koble de ekstra kognitive konturer: "Ja, det gjør vondt fryktelig hode, og det er fordi det fungerer på gården, hvor alt er vannes sprøytemidler... Eller kanskje de gikk over god venn i går? "" Dette AIDS mann, han som en narkoman? Eller han infisert blodoverføring? "(Aktivert av folk sterkere i det siste tilfellet, AUC).
Noe som dette tankerekken sjimpanser kommer for å trøste den uskyldige offer for aggresjon, ikke den aggressive. [...] Hos barn synes mer uttalt kognitiv aktivering profil i en alder når de begynner å skille mellom smerte "samonanesonnuyu", og forårsakes av en annen person. Ifølge Jean Deseti, som studerte saken, står det at "aktivering av empati i de tidlige stadier av informasjonsbehandling moderert etablert forhold med en annen person. " Med andre ord, kognitive prosesser er gatekeeper, avgjøre om empati eller at ulykke med verdighet.
Selvfølgelig vil den kognitive oppgaven være en følelse av en merkelig følelsesmessig smerte - som mindre opplagt enn det fysiske; her markert mer involvert dorsomedial prefrontale cortex (PFC). Nøyaktig det samme skjer når andres smerte ikke bor der, og i det abstrakte - på displayet lyser opp punkt når en person med en nål stikk hånden.
Appellerer til andres smerte blir også en kognitiv oppgave når det gjelder erfaring at mannen selv aldri hadde opplevd.
"Jeg tror jeg tror jeg forstår hvordan opprørt militær leder - han savnet en sjanse til å gi en kommando etnisk rensing av landsbyen; Jeg har noe som det var da jeg var i barnehagen blåste i presidentvalget i klubben "gode gjerninger". " Det krever mental anstrengelse allerede, "Jeg tror jeg forstår ...".
For eksempel i en studie, fag diskutert hos pasienter med nevrologiske problemer, deltakerne diskutere nevrologisk type smerte hos disse pasientene var ikke kjent. I dette tilfellet, de oppvåknende følelser av empati nødvendigHvordan empati vi med noen som ikke er som oss? En funksjonell magnetisk resonans imaging studien. en sterk prestasjon av frontal cortex enn i diskusjonen av smerte kjent for dem.
Når vi blir bedt om å sympatisere med en mann som vi ikke liker eller moralsk fordømmelse, da vi spilte en skikkelig kamp i hodet - faktisk smerte hatet ikke bare aktiverer ACC så forårsaker det fremdeles en bevegelse i det mesolimbiske belønningssystemet. Derfor er oppgaven å sette deg selv i deres sko og føler deres lidelser (for ikke å hovere) blir en skikkelig test av kognitivIntergruppe forskjeller i deling av emosjonelle tilstander: neural bevis for en empati gap, Ikke engang eksternt likner medfødt automatisme.
Og sannsynligvis sterkest disse nervebaner blir aktivert når du trenger å flytte fra en tilstand av "hvordan jeg ville føle seg i hans sted" til tilstand "hvordan han føler akkurat nå på plass." Derfor, hvis en person spørre fokusere på synspunkt av en utenforstående, blir den aktivert, ikke bare den temporoparietal krysset (VTU), men også den frontale cortexMediale prefrontale cortex subserves diverse former for selvrefleksjonHun trekker ned kommandoen: "Slutt å tenke på deg selv".
[...] Når det gjelder empati, er det ikke nødvendig å skille "mind" og "følelse" er en imaginær divisjon. Begge er nødvendig, "sinn" og "føler" balansere hverandre og danner et kontinuum, og "Rimelig" enden av hardt arbeid er gjort, når forskjellene mellom den lidende og observatøren utgangspunktet tilslører likhet. […]
Hva betyr så alt dette i praksis
Det er ingen garanti for at staten empati vil føre til å delta. En av grunnene er ganske briljant fanget forfatter Leslie Jamison: "[Empati] bærer også en farlig følelse av ytelse - hvis du føler noe, så gjør noe. Det er fristende å tenke at sympati for noens smerte i seg selv er moralsk. Og problemet med empati er ikke det fordi hun føler stygg, og at, tvert imot, føles bra og dydige, og dette i sin tur gjør oss se noe av empati i en selvforsynt, mens det er bare en del av prosessen, det -katalysator ".
I denne situasjonen, ordene "jeg føler din smerte" har blitt den moderne ekvivalent av unyttig byråkratiske formelle uttrykk som "sorry for din posisjon, men ...". Og mer enn det - de er så langt fra handlingen, som ikke engang trenger en unnskyldning "men", som i utgangspunktet betyr: "Jeg tror ikke jeg kan / vil ikke gjøre." Hvis noen lidelse anses å være gyldig, så dette blir bare forverret; bedre å prøve å lindre den. […]
Fra et biologisk base av alt er klart. Her har vi sett hvordan en person lider av smerte. Anta at før dette ble vi bedt om å forestille deg selv i hans sted (inne visning). Som et resultat har vi aktivert amygdala, og AUC, og holme området; og i tillegg rapporterer vi en økt grad av angst og stress. Og hvis du blir bedt om å presentere seg ikke på noens plass, og følelsen av den andre personen (utsikten fra utsiden), aktivering av disse hjerneområder og redusere kraften av erfaring.
Og jo sterkere den første holdning, jo mer sannsynlig at folk vil prøve å redusere sin egen stress, vil så å si, avverge deres øyne.
Og motsetningen av action / passivitet kan være utrolig lett å forutsi. Satt foran observatøren lider av smerte. Hvis det er, observatør, vil pulsen akselerere - det er en indikator på angst, uro amygdala - det er svært lite sannsynlig å handleForholda Følelses og forskrift til dispositional og situasjons Empati-Related Responding i favør av den lidende, og er usannsynlig å lage en pro-sosial handling. Og de som begår en slik handling, hjertefrekvensen ved synet av andres lidelse å bremse ned, de kan høre andres behov, ikke bare febrilsk å banke i brystet.
Det viser seg at hvis jeg ved synet av en annen lidelse vil begynne å lide meg selv, så min første bekymring er at jeg finner meg selv, og ikke en reell lidende. Og enhver mann ville. Vi har sett det før, når man diskuterer hva som skjer hvis du øker den kognitive belastningen - folk oppfører seg mindre gunstig i forhold til utenforstående. Tilsvarende, hvis en person er sulten, han er mindre tilbøyelig til å være raus - hvorfor skulle jeg tenke på andres mage, siden jeg selv rumlet i magen. Og hvis en person er laget for å føle seg som en utstøtt, vil han bli mindre medfølende og sjenerøse. […]
Med andre ord, empati heller vil føre til handling, hvis strippet av lidelse, øke avstanden.
[...] Ja, vi begynner å handle ikke på grunn av det faktum at smerten er følt andres lidelser - i dette scenariet, vil folk løpe bort i stedet for å få hjelp. Avløsning forsøkte å hjelpe, kan det virke en god måte - det vil trolig være en god idé vurdere alle sakte og nøye for å foreta en informert beslutning altruistisk? Men her venter vi på en alarmerende faktum: tankene lett føre til de mest enkle og praktisk konklusjon - det er ikke mitt problem. Derfor, i å begå en sjenerøs handling vil ikke hjelpe enten varmt (limbiske-justerbar) hjertet eller den kalde resonnement av frontal cortex. Dette krever intern, drevet til automatisme ferdigheter: å skrive i en pott, å sykle, å fortelle sannheten, for å hjelpe dem som trenger det.
Lær mer om empati, samt andre funksjoner i hjernen og atferd, se bok av Robert Sapolsky "Biology om godt og ondt."
Kjøp boken