8 regler en ekte ridder måtte følge
Miscellanea / / June 06, 2022
Tilsynelatende var de harde krigerne i middelalderen ikke veldig utdannede karer, siden de måtte forklare så åpenbare ting.
Eden besto av følgende åtte punkter, som siden 1023 brakte med segD. L. E-post, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto når den ble riddet. Den ble satt sammen for kong Robert II den fromme av biskop Warin av Beauvais. I ulik grad var disse reglene bindende for adelige ryttere i hele middelalderens Europa. Hvor mye de fulgte dem er imidlertid et annet spørsmål.
1. Ikke slå tilfeldig møtte medlemmer av presteskapet
Først og fremst tok biskop Varin seg i eden han hadde avlagt, for sine brødre i Kirken. Nemlig - tvungetD. L. E-post, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto krigere å sverge at de ikke vil angripe ubevæpnede geistlige, munker og deres kamerater. Riktignok med et forbehold: "Med mindre de begår en forbrytelse direkte mot ridderen."
I tillegg fikk en fornærmet adelsmann komme med krav til munkene bare 15 dager etter lovbruddet de begikk.
Vel, for å gi dem tid til å omvende seg og be om unnskyldning på egenhånd, uten en påminnelse i form av et spyd i siden.
Varin fra Beauvais var forresten ikke den første munken som krevde at aristokratene skulle behandle presteskapet med mer respekt. I 989 utstedte erkebiskop Ganbold av Bordeaux ved den store synoden i Sharru offisielt en resolusjon forrådePeace of God - Synod of Charroux, 989, Internet History Sourcebooks Project / Fordham University anathema for alle som "angriper, griper eller slår en prest, diakon eller noen annen geistligsom ikke bærer et våpen - et skjold, et sverd, ringbrynje eller en hjelm - men går fredelig eller er i huset sitt.
Ekskommunikasjon betyddeD. L. E-post, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto tap av eiendom fra kriminelle, bøter, eksil, fratakelse av all verdighet og titler, og i noen tilfeller død. Og viktigst av alt - tapet av håp om å få Guds rike i paradis.
Tilsynelatende, siden hele erkebiskopen av Bordeaux samlet synoden for dette, var det mange presedenser.
2. Ikke stjel husdyr eller drep husdyr unødvendig
Den neste klausulen i eden, godkjentD. L. E-post, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto Biskop Varin - forbud mot riddere til å ta okser, kyr, griser, sauer, lam, geiter, esler, hopper og føll bort fra bønder. Ja, han listet omhyggelig opp alle disse husdyrtypene.
Når det gjelder andre dyr, så kunne deres ridder fortsatt ta uten å spørre, men bare observere anstendighetens grenser. Så biskop Varin forbød aristokrater "å konfiskere muldyr og hester, hingster, hopper og føll som beite på åkrene fra den første mars til dagen for minnet om de døde."
Imidlertid tillot han nådigst soldatene å drepe andres dyr hvis de ikke hadde noe å spise og trengte å mate seg selv og sitt folk. Tilsynelatende forsto hans eminens at sult bidrar til brudd på eventuelle åndelige forbud, og bestemte seg for ikke å kjempe mot det faktum at han fortsatt ikke var i stand til å vinne.
3. Ikke angrip tilfeldige mennesker, ikke ran, torturer eller kidnappe dem for løsepenger
Kanskje en slik livsbekjennelse synes du er noe som er tatt for gitt, men Varen av Beauvais fant det nødvendig å inkludere den i riddereden.
Hans Eminens Vladyka krevdeD. L. E-post, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto fra sine adelige sognebarn, for å sverge at de ikke vil mishandle «bygdefolket, vaktsersjanter, kjøpmenn og pilegrimer».
Med "mishandling" mente Beauvais ran, pisking, fysiske overgrep, utpressing og kidnapping for løsepenger.
Som du forstår, den gjennomsnittlige adelige ridder det var ikke lett å holde seg tilbake i alle disse små skøyene, men biskopen insisterte på at det var nødvendig å gi avkall på dem for å redde den udødelige sjelen til en kriger.
Hver for seg advarte Beauvais adelen mot ran og tyveri fra de fattige, selv "på perfide oppfordring" fra lokale herrer. Hvordan skrevR. W. Kauper. Holy Warriors: The Religious Ideology of Chivalry Den franske teologen fra det 12. århundre, Alan av Lille, nådde den "høyeste grad av ondskap", og ranet fattige mennesker, så Beauvais bestemte seg for å foreslå dem.
4. Ikke brenn eller ødelegg folks hjem uten god grunn
Å sette fyr på biskopen til ridderne er også strengt tatt utestengtD. L. E-post, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto — så ingen fyrstikkspill, kjære krigere.
Det var imidlertid ett unntak fra denne regelen. Beauvais tok forbehold om at ild fortsatt kunne brukes i kamp hvis "fiendens rytter eller tyv" var i hjem. Men det var tillatt å sette fyr på kun bygningen der motstanderen satte seg, og ikke naboene.
Du kan si at å ødelegge et helt hus bare for å få en tyv ut derfra er for sløsing.
Men det passer ikke for en adelig adelsmann å tenke på materielle utgifter når hans rykte står på spill, og eiendom er andres.
Hvordan skrevR. W. Kauper. Holy Warriors: The Religious Ideology of Chivalry Den amerikanske middelalderhistorikeren Richard Cowper, "selv om sinne var en synd for en kristen, hevn var hjørnesteinen i den ridderlige ånd, en ganske alvorlig gjengjeldelse for å forringe det dyrebare ære."
Generelt, hvis du føler at ære krever at du brenner denne hytten - handle. Men bare som en siste utvei.
5. Ikke hjelp kriminelle
Den allerede nevnte teologen Alan av Lille en gang skrevR. W. Kauper. Holy Warriors: The Religious Ideology of Chivalryat ridderne har «den grusomme karakteren til plyndrere». Han argumenterte: "Krigerne ble ledere av røvere, de ble kvegtyver."
Det måtte gjøres noe med, og biskop Varin skrudd påD. L. E-post, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto i et ridderløfte følgende poeng: ikke å gi ly til kriminelle og ikke hjelpe dem.
Hans eminens Vladyka resonnerte som følger: hvis skurken henvender seg til ridderen for å få hjelp eller beskyttelse, må adelsmannen tvinge ham å gjøre bot, eller å betale erstatning til ofrene for hans grusomheter innen 15 dager, eller å nekte det kriminelle elementet beskyttelse.
Men definitivt ikke for å skjule ham for rettferdighet og, gud forby, ikke slutte seg til ham.
6. Ikke slå kvinner hvis de ikke fortjener det
Vanligvis, når de vil beskrive en veldig galant og høflig person, sier de: "Han er en ekte ridder!". Faktisk kom ordet "cavalier", som betegner både eieren av militære priser og damenes mann, fra italiensk cavaliereCavaliere / ReversoContext.net - "rytter".
Men, tilsynelatende, for ekte historiske riddere med tapperhet, var alt uviktig, fordi biskopen måtteD. L. E-post, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto inkludere i eden et forbud mot å angripe adelskvinner som reiser uten sine ektemenn. I tillegg skulle den edle krigeren ikke ha løftet hånden mot de damene som fulgte disse damene, så vel som enker og nonner.
Men fortsatt en ridder tillattD. L. E-post, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto bruk makt hvis kvinne "ved hennes oppløselige og sjofele oppførsel eller gester" har påført en fornærmelse mot hans ære eller "ondskap mot ham."
7. Ikke ryk opp vinstokkene
Vel, faktisk, det sier alt. På oppfordring fra hans eminens biskop Beauvais, kong Robert II av Frankrike den fromme skrudd påR. H. Bainton. Kristne holdninger til krig og fred inn i en riddered med følgende linje: «Jeg vil ikke rive opp vinstokkene."
Ingenting ble sagt om andre landbruksvekster, hvorfra vi kan konkludere med at det fortsatt var mulig å berøre dem. Med mindre du selvfølgelig ikke lar deg rive med.
8. Ikke angrip ubevæpnede riddere fra begynnelsen av fastetiden til påske
Særlig fordømtD. L. E-post, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto et angrep på andre riddere, hvis de ikke tok med seg et sverd. Og dette forbudet var i kraft «fra begynnelsen av fastetiden til slutten av påsken». Andre dager var det tilsynelatende fortsatt mulig å ikke nekte seg selv noe.
Imidlertid, i 1027, i den store katedralen i Tuluzh, var de høyeste hierarkene i kristendommen besluttetC. R. bakmann. Middelalderens Europas verdener endre denne regelen. De kunngjorde behovet for at adelen følger koden til Pax et treuga Dei, som er oversatt fra latin som "Guds fred og våpenhvile."
Dette kom til uttrykk i forpliktelseDekret fra keiser Henrik IV om en våpenhvile fra Gud / TheAvalonProject.edu ikke å kjempe på torsdager, fredager, lørdager og søndager, på apostoliske helligdager, samt fra niende søndag før påske til åttende dag etter pinse.
Regelen eksisterte til 1200-tallet. Men så bestemte ridderne at alle disse finessene bare kompliserer livet, og fra tradisjonene til "Guds fred og våpenhvile" gradvis nektetC. R. bakmann. Middelalderens Europas verdener.
Faktisk er det mye mer underholdende å kutte hverandre i biter, uten å bry seg med noen konvensjoner og uten å sjekke kalenderen hvert minutt.
Les også🧐
- 9 forferdelige ting som ventet barn i middelalderen
- 9 forferdelige ting som ville ha ventet på deg i middelalderen
- 9 forferdelige ting som ventet middelalderske riddere