Etikk om ikke-vold: er det mulig å oppnå målet ditt uten å skade noen
Miscellanea / / June 28, 2023
Styrke og mot vil kreves mer enn når du velger aggresjon.
"Et avkuttet hode er billigere enn et felt tre" sa Amrita Devi og klemte akasiet. Så ble hun og hennes tre døtre halshugget av soldatene til Maharaja Abhay Singh.
Amrita Devi tilhørte Bishnoi-samfunnet. De bekjenner seg til en av retningene til hinduismen, som forbyr å kutte trær.
Dette religiøse prinsippet har en helt forståelig grunn. Samfunnet og disse budene dukket opp i ørkenen i 1485. Under tørken hogde folk ukontrollert ned trær for å mate husdyrene sine, som til slutt falt uansett. Fellingen førte til en økologisk katastrofe, så Maharajaen fra Jambaji forbød å drepe dyr og fugler og berøre trærne. Dette har båret frukter - den en gang ørkenregionen er kjent for sin vegetasjon og dyremangfold.
300 år etter disse hendelsene var Maharaja Abhay Singh i ferd med å bygge et palass. I følge ulike kilder trengte han ved til konstruksjon eller aske hentet fra brennende trær. Derfor, i 1730, kom hans tjenere til landsbyen Khedzharli, hvor hejri-trær - akasier - vokste.
Landsbyens eldste, ledet av Amrita, sa at de ikke ville gi fra seg trærne fordi det var forbudt av deres tro. De ble tilbudt bestikkelse, men folket svarte at det var en fornærmelse og de ville heller dø enn å bli enige. De omfavnet trærne for å dekke dem med kroppen, men ble drept av soldatene. Før hennes død uttalte Amrita selve ordene som ble et symbol på kampen.
Nyheten om skjendelsen av lunden spredte seg raskt til alle Bishnoi. Folk begynte å komme til landsbyen. På rådet ble det bestemt at én frivillig skulle gi sitt liv for hvert tre. De gamle meldte seg først, men soldatene sa at bisjnoiene ofrer dem som ikke angrer. Derfor begynte unge menn, kvinner og til og med barn å klemme trærne. Som et resultat ble mange av dem drept. Totalt døde 363 mennesker under protestene i Hejarli.
Rystet av motet til Bishnoi, ankom Maharajaen personlig til stedet, ba om unnskyldning og vedtok at landsbyen aldri ville være en leverandør av tømmer. Hejarli har blitt et pilegrimssted for alle Bishnois. Og regjeringen i India etablerte deretter Amrita Devi Award, som deles ut til miljøvernere. Og dagen for tragedien - 11. september - ble erklært som nasjonaldagen for skogmartyrene.
Hva er etikken i ikke-vold og hva har det med det å gjøre
Etikken om ikke-vold er en etisk og filosofisk et konsept som er avvisning av vold og avvisning av den for å nå sine mål.
Røttene til denne læren gå fra Bergprekenen, hvor hovedinnholdet i kristendommen er konsentrert. Deretter ble denne prekenen som grunnlag for deres filosofi brukt av forskjellige tenkere, som Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi, Martin Luther King og andre.
Leo Tolstojs ideer
Hovedverket om essensen av ikke-vold ble skrevet av Leo Tolstoj. Dette er Livets vei. I den diskuterer forfatteren hvordan vold har erstattet vold gjennom menneskets historie og ført til slaveri av mennesker, revolusjoner, kriger, fordi det ikke kan gi opphav til noe annet. Derfor er den eneste måten å leve på en sivilisert måte å forlate vold som et middel til å løse problemer. I stedet må du kalle til samvittigheten og den åndelige delen av hver person.
Mahatma Gandhis ideer
Gandhi skrev at det var Leo Tolstoj som inspirerte ham til ikke å kjempe aggressivt mot de britiske kolonistene, men til ikke-voldelig motstand. Mahatmaen oppfordret hinduene til ikke å jobbe for britene, ikke betale dem skatt, ikke anerkjenne deres administrasjon. Gandhi foreslo å erstatte hevn og straff med tilgivelse, medfølelse, tillit, men samtidig uforsonlighet. Er ikke passiv akseptmen aktive handlinger. Og slik fikk India uavhengighet, noe som bekreftet levedyktigheten til Tolstojs ideer.
Mahatma Gandhi
Indisk politisk og offentlig person.
Uansett hvor en krangel oppstår, hvor enn en motstander konfronterer deg, overvinn ham med kjærlighet.
Erich Fromms ideer
Ifølge Fromm er humaniseringen av det moderne samfunnet umulig uten seier til ikke-voldsprinsippet. Filosofen sidestilte vold med ideene om overlegenhet, fiendtlighet, aggresjon og anså det som et tegn på et usunt samfunn. Vold er ødeleggende fordi det involverer utnyttelse, manipulasjon, det er assosiert med ønsket om å eie, ha, eie. Generelt fremmedgjør det mennesker fra hverandre. Bare ikke-vold kan anses som konstruktiv, fordi den forener oss.
Erich Fromm
Tysk sosiolog, filosof, sosialpsykolog, psykoanalytiker.
Hvis jeg har utviklet evnen til å elske, vil jeg elske mine naboer... Hvis jeg oppfatter en annen person overfladisk, så ser jeg hovedsakelig forskjeller, det som skiller oss. Hvis jeg trenger inn i dens essens, vil jeg se vårt fellesskap, jeg vil føle vårt brorskap.
Hvorfor etikken om ikke-vold ikke er feighet og passivitet
Ikke-vold er ikke det samme som passivitet. Å gjøre ingenting er maktesløst kapitulere før urettferdighet. Filosofer beklager selvfølgelig et slikt valg.
Selv vold, sammenlignet med passivitet, virker mer berettiget: dette er feil vei, men det innebærer aktiv motstand mot ondskap. EN ikke voldelig motstand krever desto mer mye indre arbeid for å overvinne frykt og få evnen til å påvirke mennesker og hele institusjoner for endring. Dette krever stor styrke og mot.
Mahatma Gandhi
Uansett resultat er det alltid en bevisst kamp i meg for målrettet og kontinuerlig etterlevelse av loven om ikke-vold. En slik kamp gjør en person sterk for videre kamp. Ikke-vold er de sterkes våpen.
Hvorfor vite om etikken for ikkevold
Å vite at det er et valg. Selv i kamper kan du oppføre deg annerledes: noen skåner sjenerøst fangene, og noen faller i et sinnssykt raseri. Men dette er en slagmark antikkenog vi lever i et sivilisert samfunn.
Les også🧐
- Hvordan bystander-effekten forklarer drap foran øyenvitner
- Marina Abramovics eksperiment: hvordan permissivitet kan føre til ublu grusomhet
- Milgram-eksperimentet: Hvordan vanen med lydighet kan føre til forferdelige ting
- Tralleproblemet: er det et riktig valg i situasjoner der ett alternativ er dårligere enn et annet
- Stanford fengselseksperiment: kan omstendigheter gjøre et monster ut av en person