Hvorfor ikke elske deg selv med alle feil

Oss fra barndommen hamret ideen om at du må akseptere deg selv for den du er. Vi pliktoppfyllende lyttet til den, og vokste til å elske deg selv med alle de ulemper som nå er svært vanskelig å bli kvitt. Det viser seg, slik at det ikke var verdt å gjøre.

Michael Puett (Michael Puett)

Professor i historie ved Harvard University. Det har spesialisert seg i studiet av orientalske språk og sivilisasjoner. Hans interesser er fokusert på forholdet mellom antropologi, historie, religion og filosofi.

Om hvor viktig det er å elske seg selv utrettelig fortalt på sidene av utallige selvhjelpsbøker og alle, uten unntak, treninger på personlig vekst.

Men professor Michael Puett at narsissisme og nedlatende holdning til alle sine mangler ikke akkurat bringe til gode, og selv til en viss grad skade. Puett, som nylig utgitt en bok om sin egen om hvordan kinesisk filosofi kan hjelpe oss i hverdagen Livet, mener at de gamle ville ha reagert svært misliker dagens generell tendens til å narsissisme.

Trekke paralleller mellom seriøs filosofi og hverdagen er ganske interessant. For eksempel at de store tenkere tenker ønsket av moderne mennesket å klatre så høyt som mulig på

Det er en utbredt oppfatning at det primære målet for enhver mann - er å finne sin hensikt i livet, vår sanne "jeg". Dette automatisk betyr at interessene til den enkelte råde over det offentlige.

Michael Puett

Mesteparten av den kinesiske filosofiske tradisjon som går tilbake til den beryktede Konfucius er basert på helt motsatte idealer. Det antas at en person må være en person, ikke for seg selv, men for å få til å betjene publikum. Personlig liv i denne situasjonen kommer i bakgrunnen. Den menneskelige selvet og personligheten blir oppfattet som noe fremmed, som et produkt av noen skadelige effekter, ikke som noe viktig og verdig oppmerksomhet.

Fra tidlig alder har vi dannet visse atferds maler. De gradvis vokser seg sterkere og bli det vi feilaktig brukt til samtale individualitet.

Så, hvis vi elsker oss selv uavhengig av handlingene og akseptere meg selv med alle feil, og funksjoner, vi bare forsterke disse mønstre av atferd og slutte å betrakte dem som noe unormal.

Alle disse mønstrene - er en slags atferdsmønstre. Ifølge læren til Konfucius og hans tilhengere, det var gjennom disse ritualene i samfunnet, og holdt seg flytende. hele vårt liv består av dem, og dette er grunnen til at alle mennesker så du må overholde dem.

I mellomtiden, en annen kinesisk filosof Chuang Tzu at det er positive og negative atferdsmønstre: når en spesiell forespørsel, kan vi vaksinere oss verdige vaner og bli kvitt de skadelige.

Det vil si, hvis vi plutselig befinner oss i en tendens til noe usunt, må vi lære å oppføre seg annerledes. Men ofte skjer det at vi rett og slett ikke merke til noen av sine mangler, og det er disse lumske "usynlig" og søker oss på lur.

Kinesiske tenkere mener at vi må hele tiden endre noe i sin oppførsel. Det spiller ingen rolle hva det er: en ny hilsen på et møte eller et flyktig smil som svar på noens spøk. Når dette har absolutt ingen verdi hvis du oppfører "bedre" enn før. I dette tilfellet er viktig endringsprosessen.

Prøv å endre litt tonen, prøv å se på kjente folk en litt annen vinkel. Når du gjør det, vil du raskt bli klar over i hvilken grad vi er alle omsluttet innenfor rammen av sine fordommer og fast atferd.

Michael Puett

Selv om store deler av kinesisk visdom for mer enn to tusen år, bør vi ikke tro at de etter hvert mistet sin relevans. Nyere psykologiske studier har bekreftet at mennesker - slaver til sine egne vaner. I denne avhandlingen, selv bygget en helt ny trend i psykologi, som er kjent som kognitive studier og menneskelige aktiviteter knyttet til kjøp av ny kunnskap og erfaring.

Vi må ikke elske deg selv for mangler. La oss være ærlige med oss ​​selv: vi må prøve bli kvitt hva åpenbart trekker oss ned. De Bucs ikke - gjøre noe for å være i stadig endring. Og lytte til kinesisk filosofi. De åpenbart om noe forestilt seg.