4 villeste skikker rundt om i verden
Miscellanea / / June 14, 2022
Kramper sumobrytere foran barn, raritetene til Madagaskars rettferdighet og meditasjon, som varer i århundrer.
1. Slåss mot gråtende babyer i Japan
Hva tror du skal til for at ditt nyfødte barn skal leve et langt og lykkelig liv? Kanskje gi ham sunn mat, omsorg og omsorg?
Nei, du må gi den til en diger 150 kilos yokozuna slik at han skremmer den lille ut av hysteri.
I Japan er det tilpassetv. R. Williams. Vi feirer livsskikk rundt om i verden, kalt nakizumo, eller naki sumo, - "bryting av gråtende babyer." Hvert år er det en festival for sumobrytere og barn under ett år. Foreldre bringer babyene sine til templer i alle byene i landet og gir dem i hendene på brytere.
Sumobrytere er delt inn i par, og hver skremmer sin avdeling på alle mulige måter: lage ansikter, lage rare lyder, rope japanske forbannelser og til og med kaste ham opp i luften. Babyen som gråter høyest blir erklært vinneren.
Nakizumo har eksistert i minst 400 år, og det er fortsatt minst hundre barn som deltar på den årlige festivalen. japansk
ta i betraktningJapanese Folklore Dictionary / Folklore Institute of Japanat barneskrik og skrik skremmer bort demoner og onde ånder. Dette betyr at et skrikende barn vil være sunnere og lykkeligere enn sine roligere kamerater. Innbyggerne i dette landet har til og med et ordtak: "Gråtende barn vokser raskere."Så ikke bekymre deg, sumobrytere handler utelukkende i den yngre generasjonens interesse.
2. Oppkast domstol på Madagaskar
På 1800-tallet ble Madagaskar styrt av den ondeste dronningen. Akkurat som i Disney-tegneserier var det bare hun som drepte folk på ekte. Hennes navn var Ranavaluna I.
Hennes Majestets politikk var masseundertrykkelse og terror, som ledetG. Campbell. The State and Pre-Colonial Demography History: The Case of Nineteenth-Century Madagascar / The Journal of African History å redusere befolkningen av undersåtter fra 5 til 2,5 millioner mennesker bare mellom 1833 og 1839.
Majesty ble spesielt kjent for det faktum at hun fullstendig avskaffet rettssystemet, og erstattet det med den såkalte tangen-testen.
Det er essensen av denne juridiske praksisen. På øya Madagaskar vokser Cerberus Mangas-treet, lokalt kalt tangena. Den inneholder giften cerberin, som, hvis den svelges eller til og med inhaleres, kan drepe. Eller i det minste tilkalle den sterkeste kaste opp.
Og i det minste siden 1500-tallet, innbyggerne på Madagaskar anvendtR. K. Kent. Tidlige kongedømmer på Madagaskar, 1500–1700 gift for å finne ut om en person er skyldig i hekseri eller andre alvorlige forbrytelser. For å gjøre dette fikk han under rettssaken lov til å svelge tre stykker kyllingskinn og gift fra fruktene av tangena.
Hvis motivet kaster opp og alle tre hudfragmentene kommer tilbake til lyset - uskyldig, tilgi. Hvis en brikke mangler - skyldig, henrett. Hvis han døde av gift, betyr det at han fortsatt er skyldig, men det er for sent å henrette ham. Da forbyr vi i det minste å begrave på familiekirkegården – som trollmann og opprører.
Det er lett å gjette at få besto prøven med slike regler – som regnet utR. K. Kent. Tidlige kongedømmer på Madagaskar, 1500–1700 historikere, bare halvparten av de tiltalte overlevde virkningene av giften.
Imidlertid var denne tradisjonen ikke utbredt før begynnelsen av regjeringen til den nevnte Ranavaluna I. Hun bestemte seg for å teste med en tangen generelt alle potensielle kriminelle som ble nådd av rettferdighetens lange armer. Og mens dronningen satt på tronen, døde rundt 3000 mennesker i året i domstolene, og totalt beløpR. K. Kent. Tidlige kongedømmer på Madagaskar, 1500–1700 antall mennesker drept av tangen var ca 100 000 - ca 20% av befolkningen.
Først i 1863 erklærte kong Radama II disse testene ulovlige, og avkreftet personkulten til de sinnssyke Queen og beordret å rehabilitere den avdøde siktede, slik at de ble begravet på nytt på familiekirkegårder.
3. Maurinnvielse i Brasil
Folk prøver å bevise sin maskulinitet overfor andre på forskjellige måter. Noen prøver å mestre hånd-til-hånd-kamp, noen erobrer Everest, og noen bygger en enestående karriere. Men krigerne fra Satere-Mawe-stammen fra jungelen i Brasil ser med et glis på disse ynkelige forsøkene.
Fra deres synspunkt er hovedegenskapen som kjennetegner en mann evnen til å tåle smerte.
I lavlandsskogene i Sør-Amerika beboJ. L. capinera. Encyclopedia of Entomology de såkalte kulemaurene, eller clavate paraponera. Disse sjarmerende skapningene når 2,5 cm i lengde og lever i store kolonier. De har kraftige kjever som oser av den sterkeste giften - poneratoksin. Han kan ikke drepe, men forårsaker monstrøse lidelser.
I følgeSchmidt smerteskala / NHM.ac.uk Ifølge entomolog Justin Schmidt minner smerten ved et enkelt maurbitt om «å gå på glødende kull med tre-tommers spiker fast i føttene». Han beskriver følelsene sine som «bølger av brennende, bankende, altoppslukende smerte som ikke svekkes på en hel dag».
Satere Mawe brukEN. T. Dossey. Chemical Defense of Insects: A Rich Resource for Chemical Biology in the Tropics / Chemical Biology of the Tropics maur for å sjekke om den unge mannen er sterk nok til å bli betraktet som en kriger. De vever hansker av palmeblader, stapper dem med disse insektene, og legger dem deretter på testpersonen. Hans oppgave er å holde ut i fem minutter uten å skrike av smerte.
Spesielt modig kan fortsatt å smileJ. L. capinera. Encyclopedia of Entomology og spøk. Men du kan også bare stå og rynke truende på pannen, slik at dine medstammer ikke tror at du prøver å skjule frykt bak et glis.
Den som ikke tålte det og skrek er ikke en bonde, han er ikke skikket til å være jeger. De som holder ut fem minutter i maurhansker vil da sitte i flere dager med lamme hender og riste av kramper og hallusinasjoner å se på. Men alle vil respektere dem.
Hvis du synes at dette på en eller annen måte ikke høres veldig skummelt ut, husk: for å fullføre innvielsen går de unge mennene gjennom denne ritualen omtrent 20 ganger over flere måneder.
4. Selvmumifisering i Tibet og Sør-Asia
Vanligvis er ordet "mummi" assosiert med det gamle Egypt. Men ideen om å tørke en person for å beholde kroppen hans for tilbedelse og ærbødighet så lenge som mulig var utbredt ikke bare der. Himalaya, Tibet, fjellrike Kina og Japan hadde også sine mumier. Og de skilte seg fra egypterne ved at de laget seg selv.
Hvordan kan en buddhistisk munk som har begynt på hellighetens og konsentrasjonens vei oppnå ekte nøysomhet? Det er riktig, slutt å spise, drikke, puste og forvandle deg til en bodhisattva - en ekte Buddha som har nådd nirvana.
Prosess kaltBernard Faure. The Retoric of Immediacy: En kulturkritikk av Chan/Zen-buddhismen sokushimbutsu og tar nøyaktig tre tusen dager, det vil si omtrent 10 år. Av disse forblir munken i live i omtrent seks. De første tusen dagene begynner den buddhistiske asketen rett og slett å spise mindre for å drive bort så mye fettvev som mulig.
Dette er nødvendig slik at mumien, etter at prosedyren er fullført, blir bevart i århundrer fremover og imponerer etterkommere.
For de neste tusen dagene, munken helt passererBernard Faure. The Retoric of Immediacy: En kulturkritikk av Chan/Zen-buddhismen på en diett av furubark og røtter, samt den giftige saften fra urushi-treet - den samme som japansk rustning og slire for katana er lakkert. Det akkumuleres i asketens vev, og dehydrerer kroppen til det verste, og det er grunnen til at de indre organene alvorlig mister størrelsen.
Og til slutt, på de tredje tusen dagene til munken, som på den tiden ikke lenger kan reise seg fra lotusposisjonen, plassert i en furukasse fylt med salt og utstyrt med et luftrør og en bjelle.
Mens den stakkars karen ennå ikke har forlatt Samsara, en gang om dagen kommer utJEG. Hori. Selvmumifiserte Buddhaer i Japan. Et aspekt av Shugen-Dô-sekten («fjellaskese») / religionshistorie ut av meditasjon og vrikker med en finger som en bjellesnor er festet til. Når samtalene stopper, forstår brødrene hans at asketen er fullstendig nedsenket i nirvana, og pusterøret fjernes.
Når de tredje tusen dagene er over, inspiserer munkene innholdet i esken. Hvis en asket viser tegn på forfall, betyr det at ritualet mislyktes, han var ikke helligere nok, han prøvde ikke hardt. Han vil bli begravet, som vanlig, men viser all respekt for sin selvfornektelse.
Hvis mamma perfekt bevart - munken ble en bodhisattva. Han er plassert i en stupa - ikke den hvor kornet er knust, men i en steinrund struktur - og tilbedt som en levende Buddha.
Munkene tror oppriktig at helgenen fortsatt er i live og fortsetter sin bot. En har for eksempel ligget i en glassboks i mer enn 550 år meditererBernard Faure. The Retoric of Immediacy: En kulturkritikk av Chan/Zen-buddhismen - Lama Sangha Tenzin, født på 1300-tallet og funnet i en inngjerdet stupa i India først i 1975. Ifølge legenden, da han nådde nirvana, dukket en regnbue opp over landsbyen hans og alle skorpionene i området døde.
Det er anslått at over 900 år med sokushimbutsu-praksis til en "levende buddha" kan bli tilBernard Faure. The Retoric of Immediacy: En kulturkritikk av Chan/Zen-buddhismen bare 24 munker, som nå til og med av og til vises for turister. Resten, som ikke klarte å bli uforgjengelige, gikk for å bli gjenfødt. Siste gang ritualet ble utført i Japan i 1903, hvoretter keiseren forbød selvmumifisering.
Les også🧐
- 5 dyr rart representert i middelalderen
- 12 middelalderske misoppfatninger Alle tror på ingenting
- 6 forferdelige ting som ventet på ekte pirater
22 russiske merker med velduftende, avslappende og rett og slett vakker badekosmetikk