6 av de merkeligste ritualene til det russiske folket
Miscellanea / / November 11, 2023
Ikke prøv dette hjemme.
1. Salte og bake babyer
I gamle tider, i russiske landsbyer (som faktisk i alle resten) dødeligheten i de første leveårene var høy, siden fordeler ved sivilisasjonen som antibiotika og pediatrisk medisin ennå ikke var introdusert. Imidlertid lette kjærlige foreldre med oppfinnsomheten som ligger i bønder, etter andre måter å beskytte deres avkom mot farer og sykdommer.
Hvis babyen ble født for tidlig, var svak, syk eller viste mistenkelig oppførsel - som å være for stille eller for høylytt - ankommet på følgende måte.
Babyen ble belagt med deig, plassert på en spade, som ble brukt til å bake brød, og kastet inn i en oppvarmet ovn.
Det ble antatt at der ville barnet "modnes", akkurat som i mors mage. Dette merkelige ritualet som kalles å bake barn ble bevart i noen regioner frem til 1900-tallet. Den ble ledsaget av opplesning av bønner og besvergelser, runddans rundt jordmorhuset, samt dialoger mellom foreldrene og jordmoren som overvåket handlingen:
– Hva gjør du, gudfar?
— Jeg baker tørrhet (sykdom).
- Og du, gudfar, se, du ville ikke bakt Vanka også!
- Hva så? Og jeg vil ikke spare Vanka, bare for å bli kvitt henne, den onde kvinnen!
– Bak den, og selg Vanka til meg!
Healeren tok barnet, og han tilbrakte natten med henne, og så returnerte hun ham til foreldrene hans. Deigen som ble tatt fra babyen ble deretter kastet til hunden for å overføre sykdommene som ble samlet inn fra ham til den.
Hvis dette ritualet virket for ekstravagant for deg, er det et annet alternativ - den såkalte salting av babyen. Vi tar et antatt sykt barn og gni dets salt og sot. Hvis blandingen korroderer huden og den faller av i filler, spiller det ingen rolle, sykdommen vil forsvinne sammen med den. Du trenger imidlertid ikke å gni avkommet helt med salt - nok hell det inn i ørene hans. Hjelper fra ondt øye.
Lignende skikker, forresten, møtte også i Tyrkia og sentralasiatiske land.
2. Oppdagelse av trollmenn
I det opplyste Europa på slutten av 1400- - midten av 1600-tallet leter etter hekser, ble trollmenn og andre arbeidere i trolldomsindustrien behandlet av den hellige inkvisisjonen. De overtroiske russiske bøndene hadde ikke en, så de måtte takle Satans tjenere på egen hånd.
Trollmenn og hekser engasjert mange dårlige ting - spesielt forårsaket de sykdommer, avlingssvikt og stjal melk fra kyr. Hvorfor? Vel, bare på grunn av hans dårlige karakter.
Naturligvis utførte de spøkene sine inkognito, og unngikk naboenes rettferdige sinne.
Derfor, hvis landsbyboerne mistenkte at det var en trollmann i landsbyen, utførte de ritualå avsløre identiteten til skurken. I spesiell dag - 25. mars - etter morgengudstjenesten måtte den mest desperate bonden sitte på en hest, "noe som ikke er synd," med ryggen fremover, vendt mot halen. Og kjøre rundt i landsbyen uten å se seg tilbake.
Etter å ha forlatt landsbyen, måtte heksefangeren se på skorsteinene. Faktum er at på denne skjebnesvangre dagen angivelig onde ånder "ventilerer» trollmenn som flyr ut av rør opp ned. Selvfølgelig gjør hun dette under dekke av en usynlighetstrolldom, og bare ved å sitte baklengs på en hest kan du se trollmannen som svever over taket på huset hans.
Riktignok må du være forsiktig når du utfører ritualet. Hvis en landsbyboer ser tilbake mens han rir på en hest, vil de onde åndene umiddelbart rive masen i stykker, og heksefangeren selv vil enten dø eller bli gal av frykt. Derfor blir "oppdagelsen av trollmannen" i økende grad delegert spesialtrente healere.
For det første var de ikke redde onde ånder, og for det andre visste de hvordan de skulle styre en hest uten å se på veien. Selvfølgelig jobbet disse fagfolkene bare for en seriøs godtgjørelse, som ble samlet inn av hele landsbyen.
3. Mermans godbit
Fiskernes skjebne var direkte knyttet til fangsten, så det var viktig for dem å opprettholde normale forhold til havmannen. I tillegg til dem var møllere og birøktere også avhengige av vannåndens disfavør. Mermen kunne ødelegge mange problemer: å drukne noen, avlede fangsten fra garnene, ødelegge møllehjulene eller til og med drepe bier i elveblestene.
Hvilken sammenheng kan det være mellom en skapning som bor på bunnen av dammen og bier? Ikke spør, du trenger bare å tro på slike ting.
Som folkeobservasjoner vitnet om, fra 1. april (gammel stil) kom havmannen som bodde i hvert tjern sulten og sint ut av dvalen. Den onde ånden spredte fisken, brøt isen, forårsaket bølger - generelt gjorde det på alle mulige måter det klart at han var i dårlig humør. For å roe havmannen fikk han en godbit.
Tre dager før 1. april, fiskere kjøpt sigøynerne har det verst hest uten å prute. Hele denne tiden prøvde de å fete hesten med brød og hampkake. Den siste kvelden ble hovdyrets hode smurt inn med honning og salt, røde bånd ble flettet inn i manken, bena knyttet med tau, og et par gamle kvernsteiner ble lagt rundt halsen. Nøyaktig ved midnatt ble hesten ført til elven der havmannen bodde og kastet i hullet. Hvis isen allerede hadde smeltet, måtte de laste "gaven" i en båt, ta den til midten av reservoaret og drukne den der.
Det ble antatt at en matet havmann ble snillere og ikke forårsaket flom, ikke rev garn og fiskestenger og ikke skremte fisken. Og hvis fiskerne var trege og forsinket med gaven, skal ånden ha gitt dem hint i form av sterke vibrasjoner av vannet og matte stønn fra undergrunnen.
Etter å ha overlevert hesten som en gave til onde ånder, helte seniorfiskeren olje i elven og sa: «Her er en innflyttingsgave til deg, bestefar. Elsk og ha medlidenhet med familien vår!" Fornøyde med den vellykkede transaksjonen med havmannen vendte mennene hjem og, i følge Etnografen fra 1800-tallet Ivan Sakharov, "vi tilbrakte lykkelig hele natten i drukkenskap».
4. Bekjempelse av kudød
I dag tilskrives kjæledyrs død infeksjoner. Men i gamle tider hadde vanlige russiske bønder ikke mikroskoper, og derfor husdyrdødelighet ble assosiert med mye mørkere årsaker. Det ble antatt at det var en viss spesialstyrke - Cow Death, og det var denne som ødela storfeet. Og livet til hele bosetningen var avhengig av sistnevntes ve og vel.
Kudød dukket opp for folk i form av en gammel, ekkel kvinne med klørte «rakehender». Hun ikke i stand hun ville selv inn i bygda, og dukket derfor opp for forbipasserende reisende og kjøpmenn og ba om skyss til nærmeste bygd. Da velønskeren oppfylte forespørselen, utryddet Cow Death, etter å ha nådd det gitte stedet, alt der kveg.
For å håndtere skurken og stoppe døden, tok bøndene desperate tiltak. De utførte et ritual kalt "pløying av landsbyen" (ikke fra "fan", men fra "til plog").
Dette ble gjort utelukkende av kvinner og jenter. Om natten de i hemmelighet dro til - barbeint, kun iført hvite skjorter, med håret ned, slik at de kunne bruke en plog til å lage en fure rundt bygda. Det ble antatt at Cow Death ikke ville være i stand til å overvinne denne grensen.
Enten en jente eller tre på en gang ble spennet til plogen. Dessuten måtte de være helt nakne og helst kyske. Men noen ganger, tvert imot, ble gravide kvinner brukt som trekkkraft.
En enkekvinne tok ansvaret for å lede landbruksredskapet bakfra. Deltagerne i seremonien lagde bråk, skranglet med stekepanner, dempere, poker og sprakk pisker. Det nevnes at i Dankovsky-distriktet i Ryazan-provinsen, kvinner til og med skudd fra våpen - tilsynelatende var de onde åndene redde for de gode gamle skytevåpnene. Som de sier, Herren tillot demoner inn i vår verden, og oberst Colt jevnet ut sjansene våre. Vits.
Deltakerne i prosesjonen bar også koster med seg, noen ganger ri på dem som en hest, og fanget brennende bunter av splinter eller halm, tørre lindestokker, badekoster uten blader, dyr eller levende hodeskaller hane I tillegg bar de hellige kristne attributter som ikoner, lys og røkelse i et røkelseskar eller rett og slett i en gryte med glødende kull.
Hvis kvinnene kom over et dyr underveis, for eksempel katt eller en hund, de drept hans. For det var selvfølgelig selve døden som fikk en slik form for å gjemme seg fra gjengjeldelse. Hvis de traff en forsinket reisende, kunne de banke ham opp - hvem vet hvem en febersyk kvinne kan bli til?
På slutten av ritualet, etter å ha gjort en hel sirkel rundt landsbyen, gravde bondekvinnene et hull, fylte det med gjødsel, satte det i brann og førte det syke storfeet gjennom røyken. Man trodde at dette ville helbrede dyr. Det er ikke nødvendig veterinærå bedømme hvor "effektiv" slik terapi kan være.
Etter å ha pløyet kuens død angivelig løp i landsbyen "forkrøplet og sultet", led hun og gikk av sorg til steppen.
5. Spådom med å stryke
Siden antikken har folk over hele verden tydd å spå for å finne ut din skjebne. Jenter som skulle gifte seg likte spesielt godt å gjøre dette. Faktisk, i tider da man ikke hørte om likestilling, var hele livet til en kvinne avhengig av om ekteskapet var vellykket.
Oftest tjente jenter formuer i juletiden - dette er 15 netter fra julaften til helligtrekonger. Det var ritualer med speilene, stearinlys, kort, kaste sko over gjerdet og mer.
Det var en mer interessant en vei - når en jente som ønsket å gifte seg, satte en pose på hestehodet, satte seg bakover på dyret og red rundt i landsbyen. Logikken er slik: Hvis et hovdyr går til noens port, blir jenta umiddelbart giftet bort. Og hvis han klirrer til låven eller til gjerdet, så er det ingen som i år vil beile.
Men den mest originale metoden for å finne ut fremtiden var assosiert med et badehus eller låve - dette er en landbruksbygning hvor skjær tørkes.
Det ble antatt at disse stedene var bebodd av henholdsvis bannik og ovinnik - representanter for onde ånder. Og hvem bør du spørre for fremtiden om ikke dem, ikke sant?
Generelt sett ville en spåkone jente nærme seg et vindu eller en dør, løfte opp skjørtene og stikke den nakne lenden inn i rommet med ordene: «Forlovet-mamma, stryk meg!»
Hvis demonen gjorde hvis det er en bar pote, så er brudgommen bestemt til at hun skal være fattig, og hvis hun har en hårete, så vil jenta tvert imot være bruden til en rik mann. Hvis ingen rørte henne, ville det ikke være noe ekteskap i sikte. Og hvis onde ånder slår en jente med en pisk, betyr det at hun må være kona til en hjemlig tyrann og tåle juling.
Noen ganger kommer imidlertid fordelen fra dette ritualet Ikke bare damer, men også unge menn søkte å trekke ut. Sistnevnte gjemte seg i låver og badehus slik at de ustraffet kunne ta på en ukjent jente. 1800-tallets etnograf Sergei Maksimov til og med innspilt Her er historien: En gang i Penza stakk en spåkone baken hennes inn i en låve, fyren som gjemte seg der tok tak i henne, og hun, som bestemte at hun hadde blitt et offer for en demons trakassering, døde av skrekk.
6. Begravelse av fluene
I Vladimir, Smolensk, Kaluga, Kursk, Oryol, Tula-provinsene og mange andre steder hadde russiske bønder en veldig særegen skikk, utført i perioden fra dagen for Semyon den Letoproved (1. september, gammel stil) til forbønn (1. Oktober). Landsbyboerne samlet seg for å organisere en storslått begravelse for insekter.
Begravelser ble gitt ære til fluer, kakerlakker, lopper, veggedyr, lus og mygg.
Hvordan skrev etnograf Ivan Sakharov, Serpukhov-jenter plasserte døde insekter i kister skåret ut av rotgrønnsaker. For eksempel fra neper. Derimot, bete og rutabaga var også egnet. I andre byer og fylker ble virvelløse dyr sendt på sin siste reise i bokser, nøtteskall, bastsko og sarkofager laget av treflis.
Begravelse ledsaget bråkete sorg, klagesanger, minnestund, banking av gryter som imiterer begravelsesklokker, lesing av begravelsesbønner og salmer. Etter at insektene ble gravlagt, ble miniatyrkors plassert på gravene deres. De omkomne ble minnet med paier, honning, mos og øl.
Hvorfor var dette nødvendig? Vel, det er tre grunner. For det første, ble vurdertat begravelsen av fluer, mygg, kakerlakker og andre parasitter vil føre til at de alle vil dø og slutte å drikke blod og ødelegge mat. Ritualet var forresten veldig effektivt fra et praktisk synspunkt. Selv om dette kan ha vært på grunn av det faktum at "begravelsen" ble holdt på høsten, da husdyrene insekter naturlig redusert på grunn av avkjøling.
For det andre kan ritualet også være det motivert russiske bønders tro på at sjelene til avdøde slektninger blir til fluer og andre insekter. Dette betyr at å hedre dem kan bidra til å forbedre forholdet til deres forfedre.
Og til slutt, den tredje grunnen: begravelsesseremonien for fluer, mygg eller kakerlakker er ofte tok komisk karakter. For det er bare gøy å begrave dem som mennesker, i henhold til alle reglene. Kanskje dette hjalp bøndene til å ta tankene bort fra tankene om sine egne dødelighet. Og bare ha det fint i kjølvannet, selv om ingen døde.
Hva annet er interessant å lese?🔥
- 5 fakta om hvordan barn ble oppdratt i fortiden
- 6 middelalderaktiviteter du vil prøve
- 5 merkelige ting som tidligere leger trodde på